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   成为海市脸按。商袂之死，大概也是没有认清一应该与是，之间的差别所致。他在变法之初，反对之声以千数等到太子犯法，他却说法之不行，自上犯之一跃跃欲试地要把太子绳之以法。但太子是阴君，是不可能被处罚的，于是便折衷处理，刑共傅公子皮致其师公孙贾-仅仅从变革的效果上粉，此举收效自然不会小从此令行簇止，无敢违者—明日秦人皆趋令商袂大概以为身为太子二应该!为万民之表率应该!对自己将要执攀的国家具备基本的贵任班和辆性梢神。因此对他的处罚实际上是对他未来的王国负贵。但商袂没有认识到太子不是这样的人他没有这个境界。于是，商映便彻底得罪太子了。连太子部不怕得罪的人得罪宗室贵戚也就成了顺理成章的事情。于是商君相秦十年宗室贵戚多怨望者商软的靠山秦孝公死后，太子立是为秦感文王茄年-前年在位。当年代太子受刑的公子皮侧即遗人告商袂谋反秦感文王便借机迫不及待地下令逮捕他。商袂在走投无路的情况下不但被五马分尸，还映及全家的性命。东莞麻涌学叉车《之记列怜挤入商肤变革者除了必须区分人的应该，和是之外还必须时刹谨记的是在变革过程中要切忌越位逊应生不能越规代应地替企业主做出决定，要时荆遵记企业主是，什么样的而非应该，是什么样的。过多的越位行为只会遭致企业主的戒备和反感。变革者耍切记自己在变革过程中的角色在本质上只是一个高级的今谋二水远不耍把自己放在司令一的位上行事。同样，企业主也必须认识到，变革的终极目标是所有员工的组织行为的转变。如有不皿转变者，必然与变革的要求相悖离必然会在企业与员工之间产生不同程度的矛盾或冲突。

   更重要的是，这种矛盾或冲突通常会自然而然地转化为变革者本人与员工之间的矛盾成冲突。员工对变革的抵制或反感也会表现为对变革者本人的抵侧或反悠。因为任何员工都深知，直接与企业发生矛盾或冲突无异于与企业主本人发生矛盾或冲突。谁都清趁与企业主本人的冲突或矛盾愈味粉什么。劝因此当企业主接收到员工对变革者本人的种种不满或反对的信息时。如果想当然地以为真是他们之间的个人纠纷，，就大错特错了共至堪称愚盆之极。在变革的过程中变革者更多的是代表企业的变革主张而非他本人的愈志。廿如果看不到这一层。企业主就会被纷乱的表象所浪蔽。做出不仅伤害变革者更是伤害变革大计的错误决断。在企业变革活动中还有一个不太好面对的问题变革成功之后如何处理，变革者?变革者必须出局。东莞麻涌叉车培训无论出局的方式是体面的还是坦尬的是蓄谋已久的还是突如其来的是理由充分的还是牵强附会的。在许多情况下，人的决定是需要理由的但理由并不等同于原因。理由是讲出来听的，而原因才是导致某种结果的内在因素。变革者必须出局的原因如下第一，企业主盆要收回在变革过程中哲时移交给变革者的形响力。影响力是权力的本质和蕃云姐忽见《党史有鉴》不章。无论主给自己的主公打打顶防针，免得日后谗言班感因为司马迁在描述这场辩论之前用了一句很传神的话，孝公既用卫快袂欲变法恐天下议己。狱接粉便开始了商袂的独白他说疑行无名贬事无功。且夫有高人之行者固见非于世有独知之虑者必见傲于民。愚者日于成事，知者见于未的。民不可与虑始而可与乐成。论至抽者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人荀可以国不法其故荀可以利民不循其礼这段话不但文采好，讲的遨理在今天粉来也很经典。秦孝公回答说，善。这个回答既可以理解为是充分的肯定也可以理娜为客套的徽衍。

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